
遍知贝玛嘎波大师教言集PK67ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ།
10-195
༄༅། །ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ།
༄། །མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་སྟེན་པ་གལ་ཆེ་།
༄༅། །
10-196
ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མཿཤྲི་མནྶངྒུ་ར་ཝེ། ལྷག་བསམ་དག་པའི་ཆ་ཤས་ཡོངས་གང་ཞིང་། །གཞན་ཕན་དུ་མའི་གསིལ་ཟེར་འོད་ལྡན་པས། །
སྨོན་འཇུག་ཀུན་དའི་ཚལ་རབ་རྒྱས་བྱེད་པའི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཚན་མོའི་མགོན་པོར་འདུད། ། འདིར་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་
པར་བྱེད་པའི་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་
གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། །དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞུ་སྙམ་པའི་ངང་ནས་ཉན། དེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དཔལ་ལྡན་བླ་
མ་དམ་པའི་དུས་ཐབས་བརྟེན་པ་དང་། རང་གི་བསོད་ནམས་ཁོ་ན་ལས་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པ་དང་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བརྟག་གཉིས་ལས། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་དུ་
ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །བླ་མའི་དུས་མཐའ་བརྟེན་པ་དང་། །རང་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་དང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བརྗོད་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །
10-197
ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་པའི་ལག་རྗེས་དང་། །རྟོགས་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མ་གཏོགས་པ། །ཐབས་གཞན་བསྟེན་པའི་རྨོངས་པས་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་པས། བླ་མ་དམ་པ་མ་བསྟེན་ན་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་
ཀྱང་སྲིད་པའི་མཐར་མི་བགྲོད་དེ། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། སྐྱ་བ་འཛིན་པ་མེད་པར་ནི། །གྲུ་ཡི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཀྱང་། །བླ་མ་མེད་ན་སྲིད་མཐར་མིན། །
ཞེས་གསུངས་པས། མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་སྟེན་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་
བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། དང་པོ་ཉིད་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པར་བྱ། བསྙེན་བཀུར་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། སྡུད་པ་ལས། སློབ་མ་བཟང་པོ་བླ་མར་གུས་ལྡན་དེ་དག་
གིས། བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་བསྟེན་པར་བྱ། ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་པ་དང་། མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པས། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མ་བསྟེན་ན། དངོས་གྲུབ་
རྣམ་གཉིས་ཐོབ་མི་སྲིད། །ཅེས་དང་། རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོས། །རྒྱུ་ཡི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་མཚན་ལྡན་བླ་མ་འཚོལ། །ཞེས་གསུངས། མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་བསྟེན་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། 
10-198
བླ་མ་ལ་གུས་ཡོད་གྱུར་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བླ་མ་ལ་གུས་མེད་གྱུར་ན། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་
གྱི་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ།

遍知贝玛嘎波大师教言集PK67 深道上师瑜伽加持大海
10-195
深道上师瑜伽加持大海。
具德善上师的依止极为重要。
10-196
深道上师瑜伽加持大海
顶礼具德上师！
纯净意乐圆满满盈月，
利他光芒普照皆闪耀，
愿行白莲花园尽开放，
顶礼具德上师夜之主。
此处将为利益他人而写下所有经续密要之精髓、成就者们的教诫，即一生成佛的深道上师瑜伽。为了利益如虚空般无量的一切众生，为了获得遍智佛陀宝位，应当以此意愿听闻深道上师瑜伽。
所谓俱生智慧即是真如，唯有依靠具德善上师和自己的福德，非由他人言说和推测而了知。如《密集续》中说："俱生非他说，任处皆难寻，依止上师时，由自福德知。"
《阿里卡里大河续》中说："超离言说俱生智，除积资净障之力，及具证上师加持外，愚者依其他方便，难以获得此智慧。"
若不依止善上师，即使具有一切功德也无法超越轮回。《智慧成就》中说："若无把舵人，不能到彼岸；同样功德圆满，无上师不能出轮回。"
因此，依止具德善上师极为重要。《圣八千颂》中说："如是菩萨摩诃萨欲证无上正等正觉，首先应当亲近、承事善知识。"
《般若摄颂》中说："善良弟子具敬师，应当亲近诸智者，为何如此？因智者功德从彼而生起。"
主尊弥勒巴说："若不依止上师尊，二种悉地不可得。"
尊者怙主说："为主因故应寻求具相上师。"
10-197
若依止具相上师，一切功德自然生起。"若对上师具恭敬，必定成就无疑虑；若对上师无恭敬，虽修亦不得成就。"
《圣八千颂》中说："为善知识所摄受的菩萨摩诃萨，将迅速证得无上正等正觉。"
10-198
"若对上师具恭敬，必定成就无疑虑；若对上师无恭敬，虽修亦不得成就。"
《圣八千颂》中说："为善知识所摄受的菩萨摩诃萨，将迅速证得无上正等正觉。"


 །ཞེས་དང་། སྡུད་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་
བསྟེན་ཏོ་ཞེས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཆོག་མངའ་རྒྱལ་བ་དེ་སྐད་གསུང་། །ཞེས་གསུངས། །འོ་ན་བླ་མ་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་ཞེ་ན། །བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཡང་དག་ཤེས་
ཤིང་རྒྱུད་ཤེས་པ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གསང་སྔགས་ཤེས། །ཁྲོ་མེད་གཙང་ཞིང་མཁས་པ་དང་། །སྦྱོར་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། རང་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །རབ་མཐོང་སྔགས་
ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། །ཞེས་པ་དང་། དུས་འཁོར་བསྡུས་རྒྱུད་ལས། དང་པོར་ཡང་དག་བསྟེན་བྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་ལ་ལྷག་པར་གནས། དེ་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་མ་ཆགས་དྲི་
མ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ལམ་ལ་ཞུགས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་ཅིང་དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཚངས་སྤྱོད་ལྡན། །བདུད་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དེ་ཡང་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྲགས། 
10-199
ཞེས་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཞི་ཞིང་དུལ་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །སེམས་ཅན་ཀུན་རབ་མི་འཇིགས་སྟེར། སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །བསྟན་བཅོས་རིག་ཅིང་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བུ་བཞིན་བལྟ། །
ཞེས་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང་། གུར་ལས། ཉན་ཐོས་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་བྱེད་ཅིང་༑ །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་ཤིང་། །ཞེས་མཚན་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་གསུངས་ཤིང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། རྒྱ་ཆེ་ཐེ་ཚོམ་སྤོང་བ་
དང་། །གཟུང་འོས་དེ་ཉིད་གཉིས་སྟོན་པ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྟོན་པ་ཕུན་ཚོགས་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་དང་། ཡང་། བཤེས་གཉེན་དུལ་བ་ཞི་བ་ཉེར་ཞི་བ། །ཡོན་ཏན་ལྷག་པར་བརྩོན་བྱས་
ལུང་གིས་ཕྱུག །ཅེས་དང་༑ བྱང་ས་ལས། དེ་ལ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན།
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་༑ མི་འཇིགས་པ་དང་
ལྡན་པ་དང་། ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་ཡིན་པ་དང་། ཚིག་གི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའོ།

《般若摄颂》中说："诸佛法教依善知，具最胜德佛如是宣。"
如此说来，上师应具备何种特质？《胜乐根本续》中说："通达实相知密续，具德饮血密咒知，无忿清净且智慧，知瑜伽行达智慧。"
《密集续》中说："与所乐本尊相应之瑜伽士，明见咒语彼岸到。"
《时轮略续》中说："首先应亲近具足誓言、尤其安住金刚乘、修习真如、无贪远离垢染、具忍辱性格、入于道路、向弟子传授道法、解脱地狱恐惧、具足梵行的上师。他对诸魔执金刚杖，于大地上为金刚萨埵所称赞。"
10-199
《三昧耶源续》中说："具足寂静调柔相，令诸众生无所惧，通晓咒语与续部，通达论典具悲心，视诸众生如己子。"
如是广说诸多特质，《秘密集会续》中说："守护声闻行为，遍知十真如。"列举了十八种特质。
《经庄严论》中说："广博能断疑，值得依止者，能示二真理，此为菩萨之，圆满师所说。"
又说："善知识调柔寂静近寂静，功德超胜具精进富教法。"
《菩萨地》中说："具足八种功德的菩萨善知识，应知为一切方面圆满。何为八种？一、具菩萨戒律；二、多闻菩萨藏；三、具证悟；四、具大悲心；五、无所畏惧；六、心不厌倦；七、善于言辞。"


 །ཞེས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། རྟག་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། །ཐེག་ཆེན་དོན་ལ་མཁས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །
10-200
སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ངོ་། །ཞེས་དང་། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན༑ །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་རྒྱུ་མེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །སྙིང་བརྩེར་ལྡན་ཞིང་
བསྟན་བཅོས་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས༑ །སྔགས་བཤད་པ་ཡི་སྤྱོད་པ་ཤེས། །རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་དབང་པོ་དུལ། །ཞེས་གསུངས་པས། མདོར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་
པ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ། ཟབ་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་དབང་མཆོག་སེམས་ལ་བསྐུར་བས། །སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་
དབང་བསྒྱུར་བའི་བརྒྱུད་བ་ཟམ་མ་ཆད་པས་དབང་གིས་ཆུ་བོ་གཞུང་མ་ཉམས་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཞར་ལ་
བརྙེས་པ་ཤ་སྟག་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཁ་མ་བྲི། སེམས་ཉིད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་བྱི་དོར་བྱས་པས་དགོས་འདོད་མཐའ་དག་སེམས་ལ་འགྲུབ་པའི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པས་རྟོགས་པའི་
ནོར་བུ་འོད་མ་ཡལ། །སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ལ་ཚོང་འདུས་ཀྱི་འོ་མ་བཞིན་གཞན་གྱི་བསྲེ་ལྷད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་ཞིང་མན་ངག་ཟབ་མོའི་ཉིང་ཁུ་ལྟར་གདམས་པའི་བདུད་རྩི་བཅུད་མ་ཉམས་པ་དང་ལྡན་པའི་བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་ཞིག་དགོས་ཏེ། 
10-201
རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་བས༑ བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྒྱུད་པར་ལྡན། །ཞེས་དང་། གྲུབ་ཐོབ་གླིང་གིས། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་རྟོགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ༑
བྱིན་རླབས་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་སྣང་བ་བསྒྱུར་ནུས་པ། གདམ་ངག་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་བརྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་འཁོད་ནུས་པ། ཉམས་མྱོང་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་ལམ་སྣ་འཁྲིད་ནུས་པ། ཞེས་དང་༑ རྗེ་གཙང་པས།
རྟོགས་པས་བདག་གྲོལ་བ། ཐུགས་རྗེས་གཞན་གྲོལ་བ། རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ལ་མཁས་པ། འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚན་ཉིད་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་དེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་
གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བའི་མཁྱེན་བརྩེ་མཛད་པ་ཇི་སྙེད་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས༑ ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས་
ཡིན་པས་ཆོས། རིག་པ་དང་གྲོལ་བར་སྨྲ་བའི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་
ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཡང་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་གླིང་གིས། བླ་མའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཞལ་མཇལ་བས། །བརྒྱུད་པ་ཉེ་རིང་བགྲང་མ་དགོས།
10-202
ཞེས་དང་། བདག་གི་ཡོངས་འཛིན་དམ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྗེ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་ལ་གསོལ་བ་མ་
བཏབ་ན་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག །བྱིན་རླབས་མ་ཞུགས་ན་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མས། གྲུབ་ཐོབ་ཨུ་རྒྱན་པ་ལ་གསུངས་པ། ཨེ་
མ་ཧོ། གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དེ། །རང་རྩ་བའི་བླ་མ་མ་གཏོགས་པ། །དོན་ལོགས་ནས་རྙེད་པར་ཅང་གདའ་འམ། །སེམས་རྣལ་དུ་ཕོབས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །
ཅེས་གསུངས་ཤིང་། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འདག་བྱེད་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་བགྲོད་དེ་མྱུར་དུ་མཆོག་
གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ༑ རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་པས།

《入行论》中说："永远不应舍弃，善知识，大乘义精通，菩萨律仪之最胜，纵为性命亦不弃。"
10-200
《五十颂师供》中说："稳重调柔具智慧，忍辱正直无欺诳，通达咒语与密续，具悲善巧诸论典，遍知十真如，善于绘坛城，了知咒语行，极为寂静诸根调。"
因此，简言之，需要一位具足传承的上师，他能无伪呈现佛陀密意，直接指示深明俱生智慧，赐予证悟义之最胜灌顶，令心掌控现有三身王国，传承未曾间断，灌顶之流未受损害。依止这样的上师，能获得大手印最胜成就，附带获得共同成就，成就之海未曾干涸。心性如意宝珠经过擦拭，一切所欲皆能于心中成就，传承未被破坏，证悟宝珠光明未曾消散。耳传深法如市场牛奶未被他人掺假，具有如甚深教授精华般未被损害的甘露精华之具传承上师。
10-201
尊者那若巴说："上师特质具传承。"
成就者林巴说："以大智慧了悟法性真谛，以大悲心不忍他人痛苦，以大加持能转变他人相续，以大教授能令功德住于他人相续，以大证悟能引导他人入道。"
杰·仓巴说："以证悟自解脱，以悲心解脱他，善巧方便缘起，结缘皆具意义。"
具足这些特质的善上师即是三宝之体：因为是十方诸佛智悲事业之本质而为佛；因为是八万四千法蕴深广之源而为法；因为是一切圣僧智慧与解脱之主而为僧。如说："上师即是佛，上师即是法，同样上师即是僧，一切造作者是上师。"
此外，上师本质是法身，杰·林巴说："上师本质法身，与金刚持面见，不必计近远传承。"
10-202
我的至尊善知识说："尊者具德上师法身，难以言表之珍宝。"
若不向如是善上师祈请，加持则不会进入；若无加持，则无法一生成佛，故祈请极为重要。智慧空行母对成就者乌金巴说："呜呼！请听具缘瑜伽士！最胜共同之成就，除自根本上师外，能从他处获得吗？请心平气和而祈请。"
若向上师祈请，能净除一切痛苦和过失，不依赖他法，依靠上师本身无碍地走过一切道果，迅速获得最胜成就。尊者那若巴说：


སྡུག་བསྔལ་དང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འདག་བྱེད་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་བགྲོད་དེ་མྱུར་དུ་མཆོག་
གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ༑ རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་པས། ཀུན་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཤིས། །ཅི་དགུ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ལས་འབྱུང་བར་འདུག །ཅེས་གསུངས་པས། གསོལ་བ་ཇི་ལྟར་
འདེབས་ཞེ་ན༑ སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད། །སྡིག་ལྡན་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །ཞེས་དང་། འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་བླ་མ་མཐོ་སྟེ་ཡར་ལ་བསྟོད། །རང་རེ་དམའ་སྟེ་མར་ལ་སྨད། །
10-203
ཅེས་དང་། ཡང་། གདོང་མཆི་མས་གང་ཞིང་གསོལ་བ་ཐོབ། །བརྒྱལ་འདྲེ་ལོག་ལོག་གསོལ་བ་ཐོབ། ཁྱོད་ཅི་ཉེས་ཞེས་པའི་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཅེས་དང་། རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ནུས་ན། །ཆོས་མི་ཤེས་ཀྱང་འདི་
ཀས་ཆོག །སྒོམ་མི་ཤེས་ཀྱང་འདི་ཀས་ཆོག །བསྲུང་བ་དྲག་སྔགས་ཀྱང་འདི་ཀས་ཆོག །ཅེས་དང་། རྒྱལ་དབང་རྗེས། བླ་མ་ལ་མཆོག་གི་འདུ་ཤེས་དང་། བདག་ལ་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་ལ།
བླ་མའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚུལ་དང་། བདག་གི་སྐྱོན་འཚང་རྣམས་ངོས་འཛིན་ཅིང་འདོར་བར་འདོད་བའི་བསམ་པས། སྙིང་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་དང་། ཡང་། གཏན་ཀྱི་
སྐྱབས་གནས་བླ་མ་ཡིན་པས། གསོལ་བ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་བཏབ་ན། བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་འཇུག་པ་ནི་དགའ་རང་དགའ། ཞེས་གསུངས་པས།
༄། །རིང་བརྒྱུད་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བསྒོམ་པ་དང་། ཉེ་བརྒྱུད་མཐོ་བརྩེགས་སུ་བསྒོམ་པ།
སྒོམ་ལུགས་ནི། སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་ལག་པའི་མཐིལ། །སྙིང་
གི་དཀྱིལ་དུ་སུས་བསྒོམས་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་། །གང་ཟག་དེ་ཡི་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། རིང་བརྒྱུད་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བསྒོམ་པ། ཉེ་བརྒྱུད་མཐོ་བརྩེགས་སུ་བསྒོམ་པ༑ ཀུན་འདུས་ནོར་
བུ་ལུགས་སུ་བསྒོམ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ། རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡལ་ག་དུ་མར་གྱེས་པའི་དབུས་སུ། གྱད་དང་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་ཁར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། 
10-204
ལྷའི་གོས་རིན་ཐང་མེད་པ་དུ་མས་ཀླུབས་པའི་གདན་ལ། ངོ་བོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་པ། རྡོ་
རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་དགའ་བའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བས་དགྱེས་ཤིང་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་པ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་
པ། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་ཤིང་། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ། ཐུགས་ཇི་ལྟ་བ་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་
པ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསལ་བ་ལ། ཚིག་བརྒྱུད། དོན་བརྒྱུད༑ སྒྲུབ་བརྒྱུད། བཀའ་བརྒྱུད། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་
པ། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡལ་ག་དུ་མར་འཕྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་
བཞུགས་པར་བསམ། གཉིས་པ་ནི། རང་ལུས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ལོག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་པའི་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གསལ་བཏབ་པའི་དབུ་ཐོག་ན་ཡར་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་མུ་ཏིག་ལྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟར་མཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པ་དམིགས་ལ། 
10-205
དེ་དག་ཀྱང་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གཅིག་པ། རྣམ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ། བརྩེ་བས་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་འཇུག་པར་མཛད་པ།

一切痛苦和过失的清净者，不依赖他法，仅靠上师本身无障碍地行经一切地道，迅速获得最胜成就。尊者那若巴说："一切上师瑜伽善，何求一切皆由于，祈请上师而生起。"
既然如此，应如何祈请？《入行论》中说："以悲痛声高呼喊，罪恶深重我垂顾。"
怙主说："上师高居赞美上，我等低下贬责下。"
10-203
又说："面泪满溢而祈请，晕厥翻滚而祈请，你有何过而祈请。"
"若能祈请尊者，不懂佛法亦足够，不会禅修亦足够，守护猛咒亦足够。"
胜王尊者说："对上师生起最胜想，对自己生起卑下想，忆念上师功德方式，认清自己过失并欲舍弃的心态，应从内心深处祈请。"
又说："永久依怙即上师，从心深处作祈请，加持从心中入，真是令人自然喜悦。"
远传如市集而修，近传如高叠而修。
修法方式："或于头顶或手掌，或于心间谁修持，千佛功德皆，彼人持有。"
因此，远传如市集而修，近传如高叠而修，总集如意宝方式修法，共有三种。
第一，在前方虚空中有如意树，树干为一，枝杈多分，其中央有八大力士和狮子托起的宝座上，莲花、月轮和日轮层叠之上，铺着诸多无价天衣的座垫上，本体是恩德根本上师，形相为金刚持，身色蓝色，交叉持金刚杵与铃，
10-204
与金刚瑜伽母——身色红色，现欢喜相，持弯刀与颅器——双运，饰以六种手印，具九种舞姿，庄严具三十二相及八十随形好，语具六十支妙音，意具五智了知如所是及尽所有，为一切方位胜利自性之明观。在他周围，有言传、义传、修证传、噶举传、耳传等一切上师，以及三世诸佛及子，本尊众，勇父空行，护法守护等一切，如一根分出多枝之形式，如云团密集般遍满虚空安住。
第二，为了转变对自己凡俗身体的执著，忆念显而无自性的本尊，将根本上师观想为金刚持，作为本尊种姓主。在其头顶上，向上传承的诸上师如珍珠般串连，层叠而住，观想着：
10-205
彼等本体上同为法身，形相上随应化机而异，以慈悲无缘摄受一切所化众生。


 བརྩེ་བས་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་འཇུག་པར་མཛད་པ། དགོས་
འདོད་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་རྩོལ་བ་ལ་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་མངའ་བ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ།
༄། །ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་བསྒོམ་པ།
གསུམ་པ་ནི། རང་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་སེང་གེས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་
ཁྲི། པདྨ་དང་། ཟླ་བ་དང་། དར་གྱིས་ཀླུབས་པའི་གདན་ལ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདངས་ཅན། ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་
པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ལ་དར་སྣ་ལྔའི་ཐོད་བཅིངས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན༑ མགུལ་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་སེ་མོ་དོ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་
བཞུགས་པ། སྐུ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ། ཐུགས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པར་གསལ་བ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་
པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་པ་ལ། 
10-206
མཆོད་པ་འབུལ་བ་གལ་ཆེ་སྟེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །ཞེས་གསུངས་པས། བླ་མ་མཆོད་པ་གལ་ཆེ་བས། མཆོད་པ་ལ་ཕྱིའི་མཆོད་པ།
ནང་གི་མཆོད་པ། གསང་བའི་མཆོད་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། བདག་གི་ལུས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། གྲངས་ཇི་སྙེད་དུ་ཕྱག་འཚལ་བའི་
ཡན་ལག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་གླིང་བཞི་རི་རབ་སོགས་བརྟན་པའི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་འབུལ་བ་ཕྱིའི་མཆོད་
པ། གཟུགས་མཛེས་པ། སྒྲ་སྙན་པ། རོ་མངར་བ། རེག་བྱ་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་འབུལ་བ་ནང་གི་མཆོད་པ། སྒེག་སོགས་བརྒྱད༑ རིག་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ། དེ་
དག་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་དགོས་པ་ནི། སྡོམ་འབྱུང་ལས། དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་
དང་། བླ་མེད་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་མཆོད་ན། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་མ་བྱས་ཤིང་། །དཀའ་ཐུབ་མ་བསྟེན་ཅི་ཞིག་ཡོད། །འཇིགས་དང་སྡིག་པ་སྤང་བ་དང་། །བདེ་བ་དང་ནི་ལྡན་པ་ཉིད། །
10-207
ཅེས་གསུངས་ཤིང་། གསོལ་བ་རིང་རྫོགས་སུ་འདེབས་པ་ནི༑ བརྒྱུད་པ་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་རབ་རྫོགས་དང་། ཕོ་ཉ་མྱུར་མགྱོགས་ཞེས་བྱ་བའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱེད་ཅིང་། མོས་
པ་གཙོ་ཆེ་བའི་སྒོ་ནས་ཇི་ཙམ་རིགས་པར་སྤེལ་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རིམ་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ།

以慈悲无缘摄受一切所化众生，满足一切所需所欲具无碍威力，唯是此自性而观想。
如意宝方式修法
第三，自观本尊，顶上有狮子托起的宝座，莲花、月轮及丝绸所铺之座上，恩德根本上师金刚持，身色如因陀罗尼拉宝石之光泽，面含微笑持金刚杵与铃，头发结成发髻，以五色丝织头饰，戴宝冠，颈饰，手镯，脚镯，腰饰等装饰，双足金刚跏趺坐，身体令人看不厌足，语具六十支妙音，意明了如所是及尽所有，在其四周，十方一切根本及传承具德善上师、诸佛菩萨、勇父空行、护法守护等充满虚空而来者，皆转变为与上师金刚持无二无别的身语意，如是明观。
10-206
供养极为重要，《三昧耶源续》中说："舍弃一切供养，应当善作上师供养。"
因此，上师供养极为重要。供养分为外供养、内供养、密供养、真如供养。第一，化现自身如同虚空般无量微尘数，从无数礼拜支分开始，祈请一切不入涅槃而住世，并供养自身、受用、四大洲、须弥山等一切坚固之物为外供养。供养美丽色相、悦耳声音、甜美味道、柔软触感等物品为内供养。供养八种妩媚等姿态、十六明妃等为密供养。供养由此等生起的乐空为真如供养。
供养的目的，《三昧耶源续》中说："令其欢喜，即可获得遍智最胜智慧。"又说："若供养无上事业之阿阇黎即金刚萨埵，除此功德外，何须苦行？远离怖畏与罪过，同时具足安乐。"
10-207
长行祈请方式，按照此传承的五身圆满和《使者迅速》祈请词中所说而行。主要依信心，适当增加祈请内容，这些都是祈请的次第。
;


 །ཐུང་རྫོགས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། དེ་ཡང་སྤྱིར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་
ཅད་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲིན་ལས་བྱུང་ཞིང་། སྔ་མ་སྔ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་རྟོགས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ལས། ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འབྱུང་བར་ཤེས་
པ་དང་། རྒྱུ་མཚན་དེ་དག་གི་བདེ་དགེ་དང་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པར་མཐོང་ནས། སོ་སོ་རང་རང་གི་མཚན་བརྗོད་ནས། གུས་པའི་ལུས། སྙན་པའི་ངག །དང་བའི་
ཡིད་རྣམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ༑ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཆོས་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་ལྟར་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཁོངས་སུ་
བཅུག་སྟེ། ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སེམས་རྒྱུད་དང་འདྲེ་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་ངག་ཏུ་ཡང་། སྐུ་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་བཞི་སྐོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཚིག །འགྲོ་མགོན་གཙང་པས་མཛད་པའི་མ་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་མ་དང་། 
10-208
མཉམ་མེད་རྒོད་ཚང་པས་མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བླ་མ་སངས་རིན་མར་གྲགས་པ་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ། །མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད།
བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།

 །ཐུང་རྫོགས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། དེ་ཡང་སྤྱིར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་
ཅད་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲིན་ལས་བྱུང་ཞིང་། སྔ་མ་སྔ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་རྟོགས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ལས། ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འབྱུང་བར་ཤེས་
པ་དང་། རྒྱུ་མཚན་དེ་དག་གི་བདེ་དགེ་དང་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པར་མཐོང་ནས། སོ་སོ་རང་རང་གི་མཚན་བརྗོད་ནས། གུས་པའི་ལུས། སྙན་པའི་ངག །དང་བའི་
ཡིད་རྣམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ༑ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཆོས་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་ལྟར་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཁོངས་སུ་
བཅུག་སྟེ། ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སེམས་རྒྱུད་དང་འདྲེ་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་ངག་ཏུ་ཡང་། སྐུ་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་བཞི་སྐོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཚིག །འགྲོ་མགོན་གཙང་པས་མཛད་པའི་མ་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་མ་དང་། 
10-208
མཉམ་མེད་རྒོད་ཚང་པས་མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བླ་མ་སངས་རིན་མར་གྲགས་པ་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ། །མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད།
བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།


#### 注意此处是断点重试开始位置，可能需要清理此位置之前的一次翻译 ####
以下是简体中文直译：
祈愿短暂完成的祈请。关于此，一般来说，轮回与涅槃的一切圆满皆源自具有根本传承的具德殊胜上师们的恩德。了解到前者的加持、证悟和慈悲会产生后者，因此，看到一切安乐、善业和福德皆依赖于根本上师，应各自提及上师名号，以恭敬的身、悦耳的语、虔诚的意一心专注，诵持大手印、六法等传承祈请文。按照总集宝藏的传统，将等同虚空的一切众生纳入内心，不仅仅是口头上的言词，而是确保与心续相融合的方式，口中也念诵与四身祈请四部分相关的文句。巨匠宗巴所著的《遍覆一切》和无与伦比的格仓巴所著的极具加持力的《上师桑仁玛》，在这些之后，念诵：
"等同虚空的一切众生母亲们，皈依上师佛陀法身。"


 ། བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི༴ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ༴ བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ༴ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློ་ཆོས་
སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བར༴ ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བར༴ འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བར༴ རྟོགས་པས་བདག་གྲོལ་བར༴ ཐུགས་རྗེས་གཞན་གྲོལ་བར༴ རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ལ་མཁས་
པར༴ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བརྒྱུད་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་
སྐྱོང་བསྲུང་མ་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རང་གི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས། བླ་མའི་སྐུའི་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་སྐར་མདའི་ཚུལ་དུ་
བྲེང་མ་ཆད་པར་བྱུང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིམ་པས། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་། ལུས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྙིགས་མ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག །
10-209
བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། ཡང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁམས་
དཀར་དམར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་བའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་བྱུང་ནས་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བབས་པས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་གང་བས། ངག་གི་
སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ངག་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག །རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་
བརྒྱ་དབྱིངས་སུ་དག་སྟེ། ལམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་
སྔོན་པོ་སྐར་མདའི་ཚུལ་དུ་བྲེང་མ་ཆད་པར་བྱུང་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ་པས། སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་དབུས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་རྣམ་
པར་རྟོག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེས་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་། ཡིད་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དག 
10-210
ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མའི་
སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་ལམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་
རྨོངས་པའི་མ་རིག་པ་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་སྟེ། དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆུ་དང་རླབས་ལྟ་བུར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་
ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། ཐུན་རྫོགས་ཀྱི་དུས་སུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གོང་མ་གོང་མ་རྣམས་འོག་མ་ལ་རིམ་གྱིས་ཐིམ། མཐར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། རྩ་
བའི་བླ་མའི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དག བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་
པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། བླ་མའི་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དག 
10-211
གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ལམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་།

以下是简体中文直译：
上师圆满报身...上师大悲化身...上师珍宝佛陀...
祈请加持一切众生心入法。
祈请加持法入道。
祈请加持道消除迷惑。
祈请加持迷惑现为智慧。
祈请加持以证悟解脱自身。
祈请加持以大悲解脱他人。
祈请加持善巧缘起方便。
祈请加持所结缘者具足意义。
如是祈请后，传承的具德圣上师们以及诸佛菩萨、本尊众神、空行勇士、护法守护者们，全部融入根本上师父母尊中，上师父母尊被请至自己头顶。从上师眉间放射出无瑕洁白的光芒，如流星般连续不断地涌现，融入自己的眉间处。由此，通过身体积累的罪业，以及执著身体为平凡的垢染和含有有漏蕴体的一切障碍全部净化。获得宝瓶灌顶，有权修持生起次第之道，显现获得化身果位的缘起。
再次，从上师父母双修的交合处，放射出无瑕红色光芒，其本质是菩提心明点白红交融的形态。此光降落在自己舌上，充满喉轮脉瓣。由此，通过语言积累的障碍和执著语言为平凡的垢染得以净化。八万种自性分别念的所依——二万一千六百种业气的流动融入法界。有权修持脉气明点之道，显现获得圆满报身果位的缘起。
从上师父母尊心间放射出如流星般连续不断的蓝色光芒，融入心间。此光与心轮脉瓣中央作为意识所依的不坏明点融为一体，所有分别念和痛苦都转变为乐空不二的本质。由此，通过意识积累的罪业，以及执著意识为平凡的垢染和颠倒执著的障碍得以净化。
获得智慧灌顶，有权修持使者之道，显现获得法身果位的缘起。上师父母尊化为光芒，融入自己，上师的身语意与自己的身语意如水入水般无法分离、融为一体。身语意三门执著为平凡或分别的垢染得以净化，从根本拔除对真如实相的无明。获得第四灌顶——珍贵词灌，有权修持一切法如水与波浪般的禅修，成就三身一体自性身果位的有缘者。
修行结束时，上师传承一层层上师依次融入下层，最后全部融入根本上师。从根本上师额头放射出无量白光，融入自己的额头。通过身体积累的罪业和障碍得以净化。获得宝瓶灌顶，有权修持生起次第之道，成为获得金刚身化身果位的有缘者。从上师喉间放射出无量红光，融入自己的喉间。通过语言积累的罪业和障碍得以净化。获得秘密灌顶，有权修持脉气明点之道。


 ལམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དཔག་
ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དག ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་
ཅན་དུ་བྱས། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལམ་ཕྱག་
རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཀུན་འདུས་ཀྱི་དུས་སུ་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས། བླ་མ་དང་
རང་གི་སེམས་ཉིད་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཁོ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གི་དོན་ཡིན་ཞིང་། དབང་དོན་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཤད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚུལ་
ལུགས་འདི་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ།

以下是简体中文直译：
有权修持脉气明点之道。成为获得语金刚圆满报身果位的有缘者。从上师心间放射出无量蓝光，融入自己的心间。通过意识积累的罪业和障碍得以净化。有权修持使者之道。成为获得意金刚法身果位的有缘者。从上师身语意放射出白红蓝三色光芒，融入自己的三处。通过身语意三门积累的罪障得以净化。获得第四灌顶，有权修持大手印之道。成为获得智慧金刚自性身果位的有缘者。总集时，上师化为光芒，上师与自心完全融为一体，一心专注于此境界，这正是三摩地灌顶的意义所在，所说的一切灌顶意义也不离此理。


 ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་པའི་ངང་ལ་འདས་པའི་རྗེས་མི་དཔྱད། 
10-212
མ་འོངས་པའི་སྔུན་མི་བསུ། ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བར་ཤེས་པ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་སེམས་མ་བཅོས་པར་རང་
གར་རྩེན་གྱིས་བཞག་པ་དེའི་དུས་སུ་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གམ་གཉིས་ཙམ་གནས་ཡོད་པ་དེ་ཡུན་རིང་བ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་ལྟ། ཐུང་བ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ་བར་བསྒོམས་བས་
དུས་རེ་ཞིག་ཙ་ན། ཤེས་པ་དེ་མར་མེའི་རྩེ་མོའམ། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་འཁྲིལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡིན། དེའི་དུས་སུ་ངོ་བོ་ཕྱོགས་རིས་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་
གསལ་ལ་གོ་མ་འགགས་པ་ངོས་གཟུང་མེད་པ་དེ་མཚན་ཉིད། རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས། འགག་པ་མེད་པར་རྟོགས་པས་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་
པ་དེ་ལྟ་བ། ཉམས་མྱོང་གཟུང་དུ་མེད་པ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གསལ་བ་དེ་སྒོམ་པ། དྲན་སྣང་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤར་བ་དེ་སྤྱོད་པ། དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་འབྲས་བུ། དེ་ལས་
སྐྱོ་ན་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་འདེབས་གལ་པ་གར་ཆེ་སྟེ། སྨོན་ལམ་དཔག་མེད་འདེབས་པ་ནི། །འགྲོ་དོན་ཕལ་གྱི་དོ་ཟླ་མིན། །ཞེས་གསུངས་པས། དགེ་བ་འདི་ཡི་མྱུར་དུ་བདག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །
10-213
ཞེས་པའི་བསྡོ་བ་སྨོན་ལམ་ལ་འབད་ཅིང་། དེ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་སྐྱ་བར་ནས་བཏོན་ནས་སྒོམ་ཞིང་། མོས་གུས་ལ་བསྟན་པ་ཐོབ་ན། ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་དེ་ལ་རྡོ་
རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཟེར་ཏེ། གླིང་གཅིག་ལ་དུམ་བུ་བཅུ་གསུམ་དུ་ཆད་པ་ན་དེ་དག་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས། ས་བཅུ་གསུམ་བགྲོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་གླིང་གི་མཐར་ཐུག་པ་ནི།
དེ་དག་ཐམས་ཅད་གླིང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟར། རྟོགས་པ་གཅིག་གིས་ས་ལམ་མ་ལུས་བགྲོད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ས་ལམ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པས། དེ་ཙམ་ཞིག་ལ་ཆོས་
འབྲེལ་མཛོད། ཅེས་པ་འདི་བླ་མ་བསམ་གཏན་གཏེར་མཛོད་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཤཱཀྱའི་མཚན་ཅན་གྱི་རིགས་དབོན་བླ་མ་རྒྱ་མཚོ་དང་། དགེ་སློང་ཆོས་མཆོག་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་དོར། །དཔལ་ལྡན་སྒྲུབ་བརྒྱུད་
རིན་པོ་ཆེའི་རིང་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པ་འཛིན་པ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ནོར་བུ་དཔལ་བཟང་པོས། རྒྱལ་དབང་རྗེ་དང་། ཡོངས་འཛིན་དག་གི་དབང་པོའི་གསུང་ངག རྒྱུད་སྡེ་དང་།
བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་གིས་བརྒྱན་ཏེ། གདན་ས་ཆེན་པོ་ར་ལུང་ཐེལ་གྱི་ཡང་དགོན་ཆོས་ཀྱི་མཐོ་བའི་ཁང་བཟང་གི་འདབ། ཀུན་དགའ་ར་བ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གང་ཤར་བདེ་ཆེན་དུ་བྲིས་པའི་ཡི་གེ་པའང་། 
10-214
བླ་མ་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོས་བགྱིས་པའི་དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཅིང་། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་
གནས་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒལཾ།། །།

以下是简体中文直译：
上师化为光融入自己，上师的身语意与自己的身语意无二地融合，在这种状态中不追忆过去，不迎接未来，不作意当下的显现，而是保持清明无分别的觉知，如同清净虚空的中央一般，将心不加修饰地自然安放。此时，觉知维持一刹那或两刹那，不应视持续时间长为功德，短为过失，如此修习一段时间后，这种觉知将如灯焰顶端或水流一般连续而行。
此时，其本质无有偏颇，远离一切戏论，自性明朗而不阻碍，无有可执取的特征。认识到种种念头生起无生，灭尽无灭，因此超越边际，如虚空般广阔，这就是见解。体验不可执取，如日月般明朗，这就是禅修。回忆与显现现为法性，这就是行持。如此体验即是果位。
若厌倦此修行，以回向和发愿来印持至为重要，如所言："发无量愿，非为利益众生之对手。"因此，应努力回向发愿："愿我以此善业速疾成就具德上师。"
如此通过前行、正行、后行三阶段精进修持。若在虔诚信心中获得稳定，就能在智慧中获得稳定，这就是所谓的金刚持地。将一洲分为十三部分，依次获得，故有十三地道的说法，但最终这一洲的终点，就像所有这些合为一洲一样，"以一证悟行遍所有地道"，如此在一座垫上圆满地道的次第。
请于此结缘。此文乃应上师三昧宝藏、大成就者释迦种裔上师嘉措和比丘法胜王之请求而作。持有无垢吉祥修行传承珍宝传统的释迦比丘阿旺根嘎南嘉诺布贝桑波，以胜王尊者和遍知导师的口传教言，以及以密续和噶举珍宝等教法装饰，于大寺院日隆特的分寺法高殿旁，普贤乐园法源随意大乐处撰写。
文字记录由上师丹巴嘉措所做。以此功德，愿一切众生获得遍智佛果位，愿遍知胜者珍贵教法兴盛广大并长久住世。一切吉祥。


 ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་
གནས་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒལཾ།། །།



以下是简体中文直译：
愿遍知胜者珍贵教法兴盛广大并长久住世。一切吉祥。


